地狱2010

动画中的地狱充满阴森，通篇暗色调有点sin city的感觉，不过比起真人纯动画给了更大的想象空间。电影中很多象征没有丰富的欧洲历史和古希腊、罗马的神话传说打底还真不能看太明白。但丁从在森林中迷失，到回家发现家里被屠杀，心爱的人被带去地狱遂追出去开始地狱之旅拯救爱人。从一层到9层最后的大boss，虽然但丁在打怪，但主要还是自己心灵涤荡的过程，十字军东征路上的罪行在地狱一一对应，甚至爱人的被害也是当时但丁自己在耶路撒冷对异教徒中的恶果。最后为了不让自己放出地狱的恶魔危害人间和天堂秩序，但丁把自己打入炼狱。

总的来说全片是个快节奏暗黑版的自我拯救的故事，多补充点背景知识应该看着会比较过瘾。

下下来完全是因为影片的名字
听起来宗教神秘，颇有期待
看得时候血肉横飞，地狱的场景一览无余
倒也有一点满足
关于地狱的罪与罚有一点触目惊心
考虑是不是自己也要虔诚一点
画面质量姑且不论
人物造型换来换去可能是因为代表但丁不同的心理变化吧
当然也可能是换了外包公司
由于对西方文化不甚了解
很多对白不能完全体会
总之
不失为一部西方宗教文化入门兴趣片一部

没有完整读过《神曲》只知道大概内容
影片通过但丁救赎她的爱人Beatrice经过层层地狱
展示了地狱中无法超度的灵魂所经受的种种痛苦
贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛
当然这其中但丁也不断发现自己之前曾犯过其中的一些
尤其是最后当发现Beatrice的死是自己间接造成时
历经战斗的他崩溃了
总让我想到《七宗罪》
颇具黑色的嘲讽

风格化极强的画面非常哥特
血腥场面很多也非常过瘾
整体感觉就像是在看圣斗士的小强在闯十二宫
而且每关的BOSS都是一击即溃
除了最后的Lucifer费了点劲
不过因为是多位插画家共同完成
所以但丁的形象是多面的，非常丰满，囧
时而帅气时而凶猛时而WS蜀黍（发现Beatrice的死是自己造成时的表情让我想到臭作里的大叔。。－－）

很庄重的用词和音调听起来非常过瘾
最后的一段话很喜欢

We were together,neither in Hell nor in Paradise.
neither damned nor saved.
I did not die,and I did not live.
我们会在一起，既非地狱，亦非天堂。
既不是被诅咒亦不是被拯救。
我没有死，我也没有活着。

人性的社会性与环境依赖性
                                  ——《但丁的地狱之旅》所引发的思考
抛开制作技术和情节设计不谈，《但丁的地狱之旅》是一部很有深度的电影——至少它引我深思。在这篇小文中我想具体谈谈观影后我对“人性”这一主题的一点思考，不足之处，还望读者不吝斧正。
一：或许所谓“人性”并不曾存在
这部电影的主人公但丁充分展现了人性的复杂与多变：十字军东征使但丁变得残忍、嗜血；对神棍的盲信又使他堕落、放纵，失却了对贝特丽丝的忠诚和自己的纯洁；看守囚犯的生活让他变得暴躁易怒。但是另一方面，他对贝特丽丝的爱依然炽烈、坚定，他对地狱中受苦的人依然怀有怜悯，回想自己犯过的错，他也会感到十分悔恨。
可是，真的是他的人性在变来变去吗？根据常识，人性之为一种性质应该是恒常的。那么一种解释我们就可以说事实上忠诚、背叛、善良、残忍、平和、暴戾，这些人性特征早就存在于他的内心，只不过不同的环境下展现出不同的特征罢了。第二种解释我想是：从来就没有什么普遍的抽象的人性可言，他只不过是在以其物理或者说是生理本质对环境作出反应。
第一种说法已经不新鲜了，但是第二种解释却乏人问津。为什么不可以这样理解呢？在人类早期，没有尖牙厉爪的我们为了生存不得不团结在一起，群体的规模和群体成员的健康会影响到每个人的生存，所以我们出于个人利益开始关心同伴的疾病与痛苦。就像人类对自己的许多其他行为的“美其名曰”的解释一样，后来我们给这种“关心”戴上了道德的光环，名之曰“同情、怜悯”，它们成了所谓人性的要素，而“残忍、冷漠”则作为其对立面被创造出来，目的是便于描述或者是褒扬“善良、同情”这种人性。随着时间流逝，这种道德意识被我们深化、加强，甚至我们忘记了这只是我们的祖先对自己行为的一种美化而已。我们忘了当我们的祖先独自艰难生存的时候，当他们不在群体之中，不依赖他人的时候（这种情况假设存在），这些所谓的道德原则是不存在的，也就是说，所谓人性只是一种社会性，而人的“本性”则是生理上的动物。
但是“普遍的、抽象的，也是先天的人性不存在”这一假设真的没有意义吗？“人性是一种社会性，在社会发展中形成”对现代社会没有价值吗？不，绝对不是。现代社会的发展带给我们许多便利，但是同时也造成了一种对上文所说的“原初状态”的回溯，我们正在变得益发依赖社会，但是益发独立于其他个体。但是又因为社会供应体系的稳固，我们对社会的依赖几乎总是可以满足，这些社会供给变得越来越不必担心，于是这种对社会的依赖也越来越不容易对我们的道德选择（表现出来就是我们的人性建构）造成影响。个人关系方面的疏离和社会依赖的保障使得在某种意义上我们完整地回溯了“原初状态”。可是麻烦来了，原初状态中分散的个人是没有人性可言的，我们看到的只是生存，只是自己动物性的需求，于是现代社会也同样没有道德可言，益发变得只有赤裸裸的欲求，人性越发缺乏，而动物性益发明显。
或许上述过程还在进行之中，但是我们不得不提防这种发展趋势，当然前提是你部分认同上述假设和建基于假设之上的理论——我认为它还是有一定解释能力的。
为应对这种危机，我们必须重建社会关系，将人们从网络终端引向现实世界，加强个人之间的、个人与社会的互动和交往。
二、 人性的环境依赖性
除了用上述理论解释当代社会的碎片化恶果——人类回溯原初状态导致的社会危机之外，我还要指出，正因为人类所谓的“道德”的社会性或者说“虚伪性”，它的发生作用依赖于一定的社会环境。当电影的主人公但丁生活在宁静的乡下时，他享受着爱人的陪伴，表现出平和、善良的一面；而当他处在战场上时，嗜血的一面就展现了出来。著名的斯坦福监狱实验也证明了环境对于人的善恶表现的决定性影响。实验的组织者，著名心理学家菲利普.津巴多总结道：“好环境可以让坏人做好事，坏环境却会让好人做坏事。” 为了让人性善的一面发挥出来，我们需要创造好的环境。
虽然我得出所谓“人性“本不存在的结论，但是我并不想也不能否定各种人性假设的存在价值，它们作为对人提出的简化、稳定性的认识假设是有一定的指导意义的，但是我们也应该革故鼎新，提出其他理论。那么既然并不存在普遍的人性，或者退一步说现代社会越来越缺乏人性（主要指善的方面），那么制度设计应该做怎样的调整呢？我认为主要有以下几点：1、多元的人性论取代一元的人性论，不要把人做过于简单化的理解。2、具体的人性论取代抽象的人性论，关注在某个领域、某个时空条件下人们的思考和选择。3、在一定限度内，参考动物性去揣测人性，很多时候需要对人性做坏的假设；4、通过社会环境的改善，通过教育手段来培养“人性”——既然人性是后天的，可塑的。5、通过创造好的环境，促使人性中善的、积极的一面发挥作用。

       众所周知，我是个无神论者。这决定了我不会对这部动画片中的神学内容做任何的喝彩。不过，这部动画的作者能够将极其严肃的世界名著《神曲》改编成能够为新一代青年喜欢的动画作品值得所有动画创作者的赞誉。忘了说了，这部动画叫《但丁的地狱之旅》。
     类似《神曲》的情节，动画讲述了但丁随着诗人维吉尔到地狱来了一趟“旅游”，其目的是拯救但丁那被撒旦抓走的情人贝娅特丽丝。而在这个过程中，影片通过倒叙的手法揭示出了但丁在进入地狱前所犯下的罪恶。这些倒叙是经由但丁和维吉尔所到达的地狱层级的特性引述出来的。在动画中，地狱被分为九层：第一层是候判所，是未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判；在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。当但丁和维吉尔来到地狱第二层时（惩罚贪色之人的层级），但丁回想起自己在十字军东征时曾经接受了异教徒美女的诱惑，这显然是被基督教解释为“罪”的。而在地狱第7层（惩罚暴力之人的那层），但丁回忆起他在十字军东征过程中对待异教徒的残暴。但丁深刻的意识到，他在人间所犯下“罪”，切实地转化成了他的报应——心爱的人被带进地狱，而他则只能来到地狱接受许多危险的考验——这无疑是一个极好的宗教宣传——必须严格地遵守上帝的教导，否则你就要倒大霉了！我想对于青年人来说，动画片对教义的宣传作用可能要大于文字。在我看来，动画片是个有效的、与时俱进的宣传载体。
    不过，当宗教题材转交到面向市场的动画制作者手里之后，它是必须在一定程度上向市场屈服的。这可从动画片中大量的血腥暴力场面得到证明。这也是我对此部动画片最欣赏的一点。而且也因为其中重口味的血腥镜头，让我觉得，这部动画片并不是一部宗教说教片，或者说它不像是一部单纯的宗教说教片，它更像一部动画“古惑仔”。但丁，作为某个社团堂口（十字军）的老大，他的女人被另一个社团的老大（地狱的老大撒旦）抢走了。为此，他扛着一把巨大的剑（后来是一把大刀）把地狱几乎所有堂口的老大都砍死了（而且是非常残忍的砍死，不是剁手剁脚就是看头）。我想这样的情节，对于那些看腻了文绉绉的动画片（比如《喜羊羊和灰太狼》）的人来说一定是非常具有吸引力。不过，这也为此部动画埋下了深刻的矛盾的种子：一方面它有宣传人们信教的目的，可另一方面它包含着过多的暴力和血腥（甚至还有部分色情的内容），更为重要的是，它吸引观众的地方很可能就在于它暴力和血腥的部分。如此一来，《但丁的地狱之旅》就像是一棵树为了让别人喜欢自己而试图用斧头把自己刻成一块木雕。对于此，我想真正懂得基督教历史的人应该能够理解的（那些懂得基督教历史的教徒们也应该能够理解）：基督教的掌权者和追随者在宣传其教义的历史中可从来没有离开过暴力和血腥。十字军东征就是一个绝佳的例子。不惜通过战争、屠杀、酷刑和掠夺去强迫异教徒信基督教。无论基督教的人如何解释，这段历史都足以把天堂的颜色染红。迷信能够制止罪恶，也能够制造罪恶。所以，我以为，在欣赏《但丁的地狱之旅》时，还是把它当做一部重口味动画来看更好。